jueves, 25 de julio de 2019

Programa 2019


Universidad Nacional de La Pampa
Facultad de Ciencias Humanas


DEPARTAMENTO DE LETRAS


Carrera:
LICENCIATURA EN LETRAS (Plan 2011)


Asignatura:
SEMIÓTICA


PROFESOR TITULAR:
JORGE WARLEY

AUXILIAR DOCENTE:
BRUNO MONDINO


Año del plan en que se dicta la materia: segundo año de la Licenciatura en Letras

Régimen: cuatrimestral

Crédito horario: cuatro horas semanales

Año académico: 2019

Modalidad: presencial

Sistema de promoción: -sin examen final con evaluación integradora - con examen final - libres
  

Fundamentación

Diversas líneas teóricas de la crítica y el análisis literario han confluido en estas últimas décadas en la aseveración de que el discurso literario presenta una serie de cualidades autónomas, sí, pero que la cabal comprensión de las mismas no se completa necesaria y únicamente con su abordaje por separado, sino que es precisamente a partir de nociones como las de texto o discurso, que ponen en relación a las obras literarias con otros conjuntos de signos culturales que le son próximos, cuando la literatura puede ser alcanzada por la reflexión crítica como constituyente de un todo ideológico-cultural. Sólo como parte de esa totalidad un hecho social puede ser de manera cabal comprendido en su especificidad.

Semiótica se propone seguir este desafío, a partir del recorrido por el estudio de diversos sistemas de signos que no son los literarios pero que le son próximos y se alimentan y conviven con ellos por múltiples intercambios (como sucede, por ejemplo, con los diversos medios masivos de comunicación desde mediados o fines del siglo XIX). Se trata de incorporar los elementos teóricos básicos de las grandes corrientes teóricas que han constituido la semiología y  la semiótica contemporánea, así como las herramientas metodológicas que de las mismas se desprenden y posibilitan el estudio de los signos de naturaleza diversa a la lingüística (los visuales en el primer lugar) para que tal acceso al universo semiótico pueda ser analizado y comprendido en su complejidad.


Objetivos

-Que el alumno incorpore conceptos específicos de la semiótica.
-Que el alumno adquiera vocabulario y técnicas analíticas propias de la materia.
-Que el alumno adquiera la capacidad de aplicar conceptos teóricos al análisis semiótico de casos concretos, tanto para su caracterización general como para el análisis de algunos de sus géneros específicos.


Contenidos analíticos

1.
Cultura, discurso social, comunicación. ¿Semiótica o semiología? La semiótica: sus orígenes y desarrollos. Definición del objeto de estudio. El signo. El lugar de la lingüística en el universo de las ciencias contemporáneas. La tradición saussureana: el estructuralismo. Roland Barthes y sus Elementos de semiología.
La semiótica de Charles Sanders Peirce: el objeto como "parte" del signo. Icono, índice y símbolo. El signo visual. Sus características.

2.
El circuito de la comunicación clásico. Su estructura y reformulación. Denotación y connotación. Tipos de connotadores: fónicos, prosódicos, morfológicos, sintácticos, estilísticos y gráficos. Pierre Bourdieu y su formulación de "mercado lingüístico". El concepto de género discursivo. El género y el problema del estilo individual.

3.
¿Qué se entiende por medios masivos de comunicación? Introducción a los conceptos de comunicación, medio, masa e industria cultural. Los modos de la producción, la difusión y el consumo en la contemporaneidad. La problemática en torno de la "cultura popular".
La cuestión de los géneros. Niveles de los “macrodiscursos” y los “microdiscursos” en la realidad de los medios de comunicación masiva.

4.
Signo y sociedad de masas: el mensaje lingüístico y el mensaje icónico. La prensa: estructura del diario moderno. La construcción de la noticia: primera plana y formas de titulado, la foto periodística, secciones y niveles de lengua. Subjetividad y objetividad, formas de enunciación y estrategias de argumentación. El dibujo humorístico. Naturaleza del chiste y la caricatura. La cuestión icónica: dibujo y fotografía. La historieta: estructura y significación de sus convenciones básicas. La publicidad: retórica de la imagen, relación entre los códigos visual y verbal, el imperativo y el indicativo publicitarios, represión y gratificación. Estandarización y consumo.

5.
La radio: principales características del mensaje radiofónico, lenguaje fónico y "efectos" sonoros. La retórica radiofónica y el problema de los géneros.
La televisión: principales características semióticas del mensaje televisivo. La imagen televisiva: ¿ícono o índice? El macrodiscurso televisivo y su constante fragmentación.

6.
La televisión: la problemática definición del receptor y del público receptor. Heterogeneidad del consumidor, formas de la enunciación y estrategias de la argumentación. Un mensaje estratificado. La mezcla de géneros. Televisión y cultura popular. Los géneros: el noticiero televisivo, el teleteatro, los programas para jóvenes y los de entretenimiento.
Los nuevos modos de producción y recepción comunicativa en los tiempos de la internet. Las nuevas formas tecnológicas. Redes sociales y posverdad.


Bibliografía obligatoria

Barthes, Roland, Mitologías, México, Siglo XXI, 1973.
Barthes, Roland, "Elementos de semiología", en R. Barthes y otros, Comunicaciones, 4, Buenos Aires, Tiempo Contemporáneo, 1970.
Benjamin, Walter, "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica", en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus, 1973.
Bourdieu, Pierre, Sobre la televisión, Barcelona, Anagrama, 1997, traducción de Thomas Kauf.
Comunicaciones, 4, ob. cit., lectura completa.
Eco, Umberto, "Para una indagación semiológica sobre el mensaje televisivo", en Rivista de Estetica, XI, 2, Turín, agosto de 1966.
Guiraud, Pierre, La semiología, México, Siglo XXI, 1977.
López-Pumarejo, Tomás, Aproximación a la telenovela, Madrid, Cátedra, 1987.
Magariños de Morentín, Juan, El signo, las fuentes teóricas de la semiología: Saussure, Peirce, Morris, Buenos Aires, Hachette, 1983.
Marafioti, Roberto, Charles S. Peirce. El éxtasis de los signos, Buenos Aires, Biblos, 2004.
McQuail, Denis, Introducción a la teoría de la comunicación de masas, México, Paidós, 2000. Cuatro capítulos iniciales.
Moragas Spa, Miguel de, "Características semióticas del mensaje radiofónico", en Semiótica y comunicación de masas, México, Paidós, 1991.
Muraro, Heriberto, "Introducción", en La comunicación de masas, Buenos Aires, CEAL, 1978.
Saussure, Ferdinand de, Curso de lingüística general, Buenos Aires, Losada, 1986.
Verón, Eliseo, "El análisis del contrato de lectura, un nuevo método para los estudios de posicionamiento de los soportes de los media", en La semiosis social, Barcelona, Gedisa, 1998.
Vilches, Lorenzo, La televisión. Los efectos del bien y del mal, Barcelona, Paidós, 1993.
Warley, Jorge, Otras semióticas (el hombre como animal simbólico), Santa Rosa, Universidad Nacional de La Pampa, Textos universitarios, 2009.
Warley, Jorge, Yuri Lotman. La semiótica de la cultura, Santa Rosa, Universidad Nacional de La Pampa, Textos universitarios, 2009.
Warley, Jorge, La semiología: orígenes, debates y perspectivas, Santa Rosa, Universidad Nacional de La Pampa, Textos universitarios, 2010.


Bibliografía general

Bajtín, Mijaíl M., Problemas literarios y estéticos, La Habana, Arte y Literatura, 1986, trad. de Alfredo Caballero.
Bajtín, Mijaíl, "El problema de los géneros discursivos", en Estética y creación verbal, México, Siglo XXI, 1982.
Barbero, Jesús Martín, "Producción teórica y producción de sentido", en Procesos de comunicación y matrices de cultura, México, FELAFACS-Gustavo Gili, 1989.
Barthes, Roland, S/Z, México, Siglo XXI, 1980 (1970), traducción de Nicolás Rosa.
Barthes, Roland, The pleasure of the text, Nueva York, Hill and Wang, 1992 (1973), traducción de Richard Miller.
Barthes, Roland, The semiotic challenge, Berkeley, University of California Press, 1994 (1982), traducción de Richard Howard.
Baudrillard, Jean, "La publicidad", en El sistema de los objetos, México, Siglo XXI, 1969.
Benveniste, Émile, "Semiología de la lengua", en Problemas de lingüística general, México, Siglo XXI, 1979 (2 vols.).
Benveniste, Emile, "Discurso/relato", en ob. cit.
Benveniste, Émile, "El aparato formal de la enunciación", en ob. cit.
Bourdieu, Pierre, "Economía de los intercambios lingüísticos", en ¿Qué significa hablar?, Barcelona, Laia, 1987.
Bourdieu, Pierre, "El mercado lingüístico", en Sociología y cultura, México, Grijalbo, 1984.
Bourdieu, Pierre, The field of cultural production. Essays on art and literature, Columbia UniversityPress, 1993, edición a cargo de R. Johnson.
Certeau, Michel de, Heterologies. Discourseontheother, Minéapolis, Columbia University Press, 1993, traducción de B. Massumi.
Culler, Jonathan, Sobre la deconstrucción. Teoría y crítica después del estructuralismo, Madrid, Cátedra, 1984 (1982), traducción de Luis Cremades.
Domicy, Marc, "De la pluralíté sémantique du langage. Rhétorique et poétique", en Poetique, 80, 1988, pp. 499-514.
Dubois, Pierre y otros, "Conector", en Diccionario de lingüística, Madrid, Alianza, 1979.
Ducrot, Oswald, El decir y lo dicho, Buenos Aires, Hachette, 1984, traducción de Sara Vasallo.
Eco, Umberto, "Algunas comprobaciones: el mensaje publicitario", en La estructura ausente. Introducción a la semiótica, Barcelona, Lumen, 1974.
Eco, Umberto, La estrategia de la ilusión, Buenos Aires, De la Flor, 1992, trad. de E. Oviedo.
Eco, Umberto, Lector in fabula. La cooperación interpretativa en el texto narrativo, Barcelona, Lumen, 1982, traducción de Ricardo Pochtar.
Eco, Umberto, Tratado de semiótica general, Barcelona, Lumen, 1977.
Enzensberger, Hans M., Elementos para una teoría de los medios, Barcelona, Anagrama, 1970.
Fresnault-Deruelle, Pierre, "Lo verbal en las historietas", en AA.VV., Análisis de las imágenes, Buenos Aires, Tiempo Contemporáneo, 1973.
González Requena, Jesús, El discurso televisivo: espectáculo de la posmodernidad, Madrid, Cátedra, 1995.
Gubern, Roman, El lenguaje de los comics, Barcelona, Gedisa, 1972.
Halloran, J.A., Los efectos de la comunicación de masas, Buenos Aires, Jorge Álvarez, 1969.
Indart, C., "Mecanismos ideológicos de la comunicación de masas", en Lenguajes, I, 1, Buenos Aires, 1974.
Jakobson, Roman, "Lingüística y poética", en Ensayos de lingüística general, Barcelona, Planeta-Agostini, 1986.
Kerbrat-Orecchioni, Catherine, "Una reformulación del esquema de la comunicación", en La enunciación. De la subjetividad en el lenguaje, Buenos Aires, Hachette, 1987.
Kerbrat-Orecchioni, Catherine, La connotación, Buenos Aires, Hachette, 1986.
Lamas, Ernesto, y Lewin, Hugo, "Aproximación a las radios de nuevo tipo: tradición y escenarios actuales", en Causas y Azares, I, 2, Buenos Aires, otoño de 1995.
Landi, Oscar, "Mirando las noticias", en AA.VV., El discurso político. Lenguaje y acontecimiento, Buenos Aires, Hachette, 1987.
Landi, Oscar, Devórame otra vez. Qué hizo la televisión con la gente, qué hace la gente con la televisión, Buenos Aires, Planeta, 1992.
Lipovetsky, Gilles, "La publicidad saca las uñas", en El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades contemporáneas, Barcelona, Anagrama, 1990.
Lotman, Jurij, y Escuela de Tartu, Semiótica de la cultura, Madrid, Cátedra, 1979, traducción de Nieves Méndez, introducción, selección y notas de Jorge Lozano.
Mainguenau, Dominique, "Las modalidades", en Introducción a los métodos de análisis del discurso, Buenos Aires, Hachette, 1985.
Maingueneau, Dominique, "Casos personales especiales", en Approche de l'enonciation en linguistique française, París, Hachette, 1981.
Mainguenau, Dominique, "Presente y futuro", ob. cit.
Mangone, Carlos, y Warley, Jorge (eds.), El discurso político. Del foro a la televisión, Buenos Aires, Biblos, 1994.
Marcuse, Herbert, El hombre unidimensional, Barcelona, Seix Barral, 1969.
Mathieu-Colas, Michel, "Récit et vérité", en Poetique, 1988, pp. 387-403.
McLuhan, Marshall, La comprensión de los medios como las extensiones del hombre, México, Diana, 1971.
McQuail, Denis, 2 “¿Qué es la comunicación de masas”, en Introducción a la teoría de la comunicación de masas, México, Paidós, 1991.
Morin, Violette, "El dibujo humorístico", en AA.VV., Análisis de las imágenes, ob. cit.
Peirce, Charles S., La ciencia de la semiótica, Buenos Aires, Nueva Visión, 1974.
Récanati, François, La transparencia y la enunciación. Introducción a la pragmática, Buenos Aires, Hachette, 1979, traducción de Cecilia H. Hidalgo.
Sigal, Silvia, y Verón, Eliseo, Perón o muerte. Los fundamentos discursivos del fenómeno peronista, Buenos aires, Legasa, 1986.
Trew, Tony, "Teoría e ideología de acción", en Lenguaje y control, México, Fondo de Cultura Económica, 1983.
Tuchman, G., La producción de la noticia. Estudio sobre la construcción de la realidad, Barcelona, Gustavo Gili, 1983.
Verón, Eliseo, "La palabra adversativa. Observación sobre la enunciación política", en AA.VV., El discurso político..., ob. cit.
Verón. Eliseo, Construir el acontecimiento, Barcelona, Gedisa, Colección "El mamífero parlante", 1988.
Voloshinov, Valentín, El signo ideológico y el lenguaje, Buenos Aires, Nueva Visión, 1975.
Weinrich, Harald, "Mundo comentado/mundo narrado", en Estructura y función de los medios del lenguaje, Madrid, Gredos, 1975.
Wolton, Dominique, "Los medios, eslabón débil de la comunicación política", en Elogio del gran público, Barcelona, Gedisa, 1992.


Modalidades y organización de los sistemas de promoción


Modalidad: presencial

Sistema de promoción para alumnos regulares: sin examen final con evaluación integradora
Alumnos libres: con examen final oral y escrito

Requisitos

Asistencia a clases teóricas: 75%, para la promoción, y 50% para la instancia de examen final
Exámenes parciales: 2
Trabajos prácticos: 1

Los estudiantes regulares perderán su condición de tales si incurrieran en más del 25% de inasistencias a las clases teórico/prácticas o si desaprobaran los parciales. La nota de aprobación de los parciales será 6 (seis) y podrán promediarse entre sí. Deberán aprobar además una evaluación integradora que no tendrá instancia de recuperación.

El trabajo práctico que se juzgue insatisfactorio podrá ser rehecho y vuelto a entregar del modo y en los tiempos que el docente estime necesarios. Su cumplimiento implica la debida producción del alumno para la correcta apropiación del conocimiento. Según la normativa, el trabajo práctico no es de carácter eliminatorio. Los dos parciales teóricos, a su vez, tendrán su instancia de recuperación.

Los estudiantes que obtuvieran como nota promedio 4 (cuatro) o 5 (cinco) deberán rendir un examen final escrito y oral. Los estudiantes que hayan desaprobado una sola instancia de recuperación de parcial, tendrán una instancia más de recuperación, que podrá ser de carácter integrador.

Los estudiantes que se presenten en calidad de libres deberán rendir un examen final es escrito y oral. Para esa instancia deberán agregar a las lecturas obligatorias y en forma completa el libro:

Umberto Eco, Tratado de semiótica general.


miércoles, 24 de julio de 2019

Estudiantes inscriptos, cronograma de evaluaciones y dictado de clases del ciclo lectivo 2019

Semiótica (T1105) - Licenciatura en Letras

Ciclo lectivo 2019 - Segundo cuatrimestre (lunes 05 de agosto a viernes 22 de noviembre)

Horario de las clases teórico-prácticas: Miércoles 10 a 14 horas - Aula 206

Los teóricos estarán organizados en dos bloques de dos horas reloj, separados por un breve intervalo alrededor de las 11, 30.

Ese mismo día, por la tarde, se podrá consultar al profesor sobre las dudas, el material bibliográfico, las evaluaciones, las exposiciones que los estudiantes deben llevar a cabo y constituye el eje sobre el cual gira el dictado de la asignatura, etcétera.

De igual modo los jueves entre las 11 y las 13, y durante toda la tarde a partir de las 15 se podrán ampliar las consultas en el Departamento de Letras, en el tercer piso de la Facultad de Ciencias Humanas, UNLPam (Universidad Nacional de La Pampa). Las consultas buscan en particular, y desde el primer día de clases, orientar la realización del trabajo práctico (“ensayo semiológico”)

Evaluaciones:

Primer parcial teórico - Miércoles 16 de octubre, 10 a 12 horas
Recuperatorio del primer parcial teórico - Miércoles 23 de octubre, 10 a 12 horas
Segundo parcial teórico - Miércoles 13 de noviembre, 10 a 12 horas
Recuperatorio del segundo parcial teórico - Miércoles 20 de noviembre, 10 a 12 horas

Entrega final del trabajo práctico (“ensayo semiológico”) - Miércoles 13 de noviembre, 10 horas

Estudiantes inscriptos:

Cabral, Mariela Ayelén
Delamer Sosa, Alexis Rubén
Dutto Ordienco, Oriana
Estigarribia, Patricia Alejandra
Gómez Salao, Ana Rocío
Pavesi, Sofía
Torres, Laura Micaela


domingo, 25 de noviembre de 2018

El niño eterno


Ensayo semiológico

Trabajo práctico - Segundo cuatrimestre de 2018

El niño eterno

Nidia Orellano

El mito del niño eterno se enmarca dentro de la cosmovisión tradicional de la eterna juventud que la literatura y el arte han resaltado. En la literatura Peter Pan, el personaje ficticio creado por el escritor escocés James Matthew Barrie, es el arquetipo del niño eterno. Este personaje destaca el anhelo de vivir al margen del tiempo y no crecer nunca. 

En el arte, Pablo Picasso fue una representación del niño eterno por su visión “infantil” del mundo. “Había algo que lo convertía en un niño eterno y en un hombre que se resistía a matar a ese niño", señalaron algunos críticos.

Aquí el ejemplo es un actor y cómico argentino, cuyo nombre es Carlitos Balá, quien representa para aquellos mayores de 25 años el símbolo de la infancia. Todos ellos recordarán sin gran esfuerzo haber crecido mirando “El show de Carlitos Balá”.

Este personaje entretuvo a varias generaciones, con su aspecto juvenil, delgado, pantalón blanco, calzado deportivo y campera tipo rompeviento, y no nos olvidemos de su melena lacia y su flequillo, el cual trajo mucho de qué hablar porque más de uno pensaba que usaba peluca.

Carlitos Balá con su marca registrada que es el “flequillo” y sus frases “celebérrimas”, muy pegadizas que él repite en gags: como “¿Qué gusto tiene la sal?”, “Ea-ea-ea pe-pé”, “¿Un gestito de idea?”, entre otras y la creación de neologismos esdrújulos, han alimentado por años su imagen de niño eterno.
En el momento de su mayor auge, salieron al mercado discos, caretas, remeras, gorros, revistas, etcétera, su producto e imagen fueron instalados en la sociedad desde ese momento y para siempre.

Los medios de comunicación de masas, en este caso la televisión, han contribuido a eternizar ciertos personajes y a mantenerlos por siempre jóvenes.

La prueba está en que Carlitos Balá con sus 93 años y con motivo de su cumpleaños realizó una presentación en el Parque Centenario,  lugar al que asistió una multitud para volver a ver a su ídolo y mostrar a sus hijos y nietos aquel personaje que los había hecho reír por tantos años.

La gente esperaba con ansias la aparición de Balá, el conductor retardaba la presentación, aparecían referentes actuales para los niños, actores hablando y saludándolo por su cumpleaños… pero Balá no salía, cuando finalmente subió al escenario, la multitud se levantó aplaudiendo a rabiar y sin poder creer lo que veían. Carlitos Balá no era un viejecito al borde de la muerte, era el mismo joven de pantalón blanco, calzado deportivo, campera tipo rompeviento roja con estrellas doradas en la espalda, y su melena era lacia y con flequillo, ¡¡¡los años no habían pasado!!!

Empieza su entrada al escenario cantando y luego la música de fondo es emotiva, y el conductor pone su cuota de recuerdos y emotividad ante la presencia del ídolo.

La gente llora de emoción y viva su nombre “¡Carlitos! ¡Carlitos!” con los manos en alto, de fondo un piano…y él hace sus chistes.

Ahí estaba el niño eterno, el tiempo se había detenido y como una esfinge a la entrada del santuario, como la imagen olímpica de un Dios que reencuentra su esencia atemporal, Balá se convierte en héroe, ubicado en el límite de las leyes biológicas que sí rigen para otros hombres.

Es la imagen que se propaga a lo largo de toda su vida. La gente lo abstrae de sus propias determinaciones físicas y le asegura el beneficio perpetuo de su don: el de entretener y hacer reír, con un esplendor inalterable, una seducción limpia de toda maldad.

Y Carlitos Balá vuelve a cantar y bailar, saluda al público, pasea a su perro invisible Angueto, y la cámara hace primeros planos de los rostros llorosos, los celulares en alto que captan con fotos y filmaciones el momento mágico que están viviendo.

Lo acompañan con palmas, cantan  las canciones que tienen grabadas desde la infancia, con sus hijos y nietos en brazos.

Por supuesto no faltará para redondear el festejo la torta de cumpleaños. Mientras la multitud le canta el Feliz Cumpleaños, Carlitos roba pedazos de chocolate que recubren la torta con toda la naturalidad del mundo, porque la infancia es la edad de lo “natural”, allí donde la cultura nunca muere. Y así es nuestro niño eterno, que se encuentra en ese lugar privilegiado de la excepcionalidad,  el milagro de ser un niño eterno.

De esta manera una vez más la televisión capta al niño eterno de los argentinos, que manifiesta en el escenario y al mismo tiempo en su vida cotidiana, en todo reportaje, entrevista, caminando por la calle, que es un chico. Su vida es la broma, hacer reír es su esencia, y por eso su vocabulario simple y su humor popular han perdurado hasta el día de hoy. Su “fórmula” llegó a la gente de esta manera y los medios de comunicación de masas supieron eternizar el fenómeno.

Por eso, si un día anda distraído, alguien toca su hombro, y al darse vuelta no ve a nadie, o escucha una voz que dice “sumbudrule”: sonría, el niño eterno le ha jugado otra broma.



viernes, 23 de noviembre de 2018

Globos

Ensayo semiológico

Trabajo práctico - Segundo cuatrimestre de 2018

Globos

Stella Cinquepalmi

Un globo es un objeto de goma o de otro material flexible, generalmente de forma redonda u ovalada, que relleno de aire o de un gas menos pesado, se eleva en el aire y sirve de juguete para los niños o como adorno en algún lugar. Esta definición es la que nos aporta la Real Academia Española. Y, como tal, la figura de un globo, en cuanto lenguaje-objeto, refiere  inmediatamente a la idea de juego de niños o de fiesta, y en ambos casos, a risas y diversión.

Debemos prestar especial atención al contenido del globo: el aire, una sustancia gaseosa y volátil que lo hace inasible e inconsistente. 

La incorporación de globos en escenografías de marco festivo durante campañas políticas forma parte de una práctica que en Estados Unidos se viene desarrollando desde los años sesenta. Con el correr de los años este modelo fue adoptado por diversos espacios políticos en otros países del mundo. También influyó en el nuestro, donde en este último tiempo los globos se identifican con un modo de hacer política.

Tratemos de reconocer el mecanismo a través del cual el vacío interior característico del globo se traslada al decir político, a un discurso vaciado de contenido por asimilación a la imagen del globo. 

A través de una retórica diseñada en tono de festejo, el globo contribuye a la eficacia de un discurso persuasivo que busca acercar simpatizantes (y votantes) que descreen de la política en su sentido pleno, que no la consideran una herramienta fundamental para la toma de decisiones de gobierno en cuanto a que afectan directamente a la sociedad y al Estado. Y frente a la participación activa del ciudadano que impone un modelo como el que estuvo  vigente en el país durante los últimos años. Optan por una actitud pasiva, prefieren delegar la actividad política a manos de entendidos o expertos en la materia, sin involucrase personalmente.

De esta forma se hace posible que en el marco de diversión que encuadra la actividad política de cara a su electorado, se pueda llevar a cabo el trasvasamiento de la noción de vacío interior del globo al discurso político. 

Descuidada la oratoria tradicional como medio persuasivo, se recurre a un mensaje político hueco, sin contenido, que se plasma en frases simples y mensajes breves, casi telegráficos, tan efímeros como la vida misma de un globo, y que apela a conmover a un público (electorado) particular.  Es el resultado de técnicas publicitarias aplicadas al discurso político.

Apunta a un votante que está dispuesto a dejarse seducir por esta nueva modalidad de hacer política, que no requiere compromiso, y que no está atenta a la  inconsistencia o no de sus propuestas ni a la vaguedad de las consignas difusas o poco específicas. 

Se trata de una “nueva generación” de dirigentes  que se manifiesta claramente opositor a la vieja política atribuida al signo político que gobernó el país durante la última década: una política que considera planteada en términos de conflicto permanente.  

Esta retórica está fundada en la equiparación de la política con un juego de niños, atractiva para una porción de la sociedad. Su efectividad se ve potenciada por la incorporación de los globos, que le aportan la carga de inocencia y de ilusiones que le son propias por naturaleza. 

El mensaje político adquiera, de esta forma, una nueva significación. Se obtiene un nuevo discurso desprovisto de conceptos terminológicos precisos y que desestima la argumentación porque no le hace falta. 

Este discurso apunta, fundamentalmente, al plano emotivo, a la comunión en torno a consignas que se posicionan en el polo opuesto del modelo que sus seguidores están deseosos de desterrar.  

Un tipo de política, comprendida y aceptada en el mismo plano que la diversión, la hace pasible de ser transformada, a través de un metalenguaje, en la no-política o la antipolítica. 
Sólo una vez comprendido este proceso a través del que la política se despoja de la política, se puede llegar a comprender por qué, frases como “hay que desideologizar la política exterior”, en boca de nuestra canciller hace poco más de un año, no producen, por lo menos, asombro en buena parte de la sociedad, aunque sea por el contrasentido que la frase en sí misma encierra. La política exterior es política, por definición, y quien la expresa, lo hace en función de su cargo político.

El globo, como mito, nos remite al juego, al espacio lúdico, que es el que, por otra parte, dota de sentido al nuevo mensaje político: el que se quiere desentender de la política. 
Podríamos definir al globo como la metáfora que consuma la paradoja de una política despolitizada.

Es en el plano connotativo que este metalenguaje se convierte en una clara ideología,  también paradójica, en tanto debemos entender por ideología a la “desideologización de la ideología”. 

Aunque parezca un juego de palabras no lo es; en todo caso se trata de otro contrasentido que habrá que seguir desentrañando. 


viernes, 9 de noviembre de 2018

Las vanguardias estéticas según Hal Foster

Harold (Hal) Foster es un crítico de arte estadounidense que nació en Seattle en 1955. Se ha especializado en las vanguardias en la era de la posmodernidad, y sus escritos han desencadenado una serie de interesantes polémicas en esta área.

En 1983 editó The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture, uno de sus escritos más destacados.

De 1996 es el libro The Return of the Real: The Avant-Garde at the End of the Century, cuya versión castellana (El retorno de lo real: la vanguardia a finales del siglo, Barcelona, Akal, “Arte contemporáneo”, 2001, traducción de Alfredo Brotons Muñoz) puede leerse completo aquí.


jueves, 19 de abril de 2018

Charles Morris y sus Fundamentos de la teoría de los signos


Charles William Morris fue un filósofo y semiótico estadounidense nacido en 1901 en la ciudad de Denver y muerto en Gainsville, Florida, en 1979. 

Supo desarrollar una forma particular del pragmatismo que orientó sus estudios sobre semiótica. Estuvo ligado al Círculo de Viena (positivismo lógico) e influido por filósofos alemanes y austríacos a los cuales ayudó a refugiarse en Estados Unidos durante la década de 1930. Seguidor de los trabajos de Bertrand Russell, Charles S. Peirce, Rudolf Carnap y Ernst Cassirer, también mantuvo un contacto personal con los lingüistas Edward Sapir, Leonard Bloomfield y Roman Jakobson.

De 1931 a 1947 fue profesor Asociado en la Universidad de Chicago. En 1938 publicó sus Fundamentos de la teoría de los signos. El volumen ya forma parte de la bibliografía básica y obligada de la semiótica, y puede leerse de manera completa aquí.


jueves, 5 de abril de 2018

Paolo Fabbri y la semiótica del camuflaje

Paolo Fabbri (Rímini, 1939) es también un incansable pensador acerca de los alcances, las potencialidades y las problemáticas de la semiótica contemporánea. Autor de Tácticas de los signos: ensayos de semiótica (Barcelona, Gedisa, 1995) y El giro semiótico (Barcelona, Gedisa, 2000), Fabbri se ha desempeñado como docente en numerosas universidades italianas y extranjeras: Boloña, Venecia, Florencia, Urbino, Palermo, París V, San Diego (California), entre otras, lo han contado entre sus claustros. Desde 2013, además, es el director del Centro Internacional de Ciencias Semióticas con sede en la ciudad de Urbino, Italia [http://semiotica.uniurb.it], institución de referencia para el mundo académico de la semiología y de cuya fundación en 1970 el mismo Fabbri participara activamente, junto con Pino Paioni y el entonces Rector de la Universidad de Urbino, Carlo Bo.

Crítico pero a la vez optimista en relación a la actualidad y a las perspectivas futuras de la disciplina semiótica, Fabbri sostiene frente a las preguntas de Mariana Patricia Busso que

(…) Uno de los grandes problemas de la semiótica contemporánea es que produce muchos textos, pero que no produce crítica sobre los textos que producimos. Otro problema muy importante es que, al menos en Italia, hemos acumulado en los últimos años cerca de veinte textos introductorios a la semiótica. Yo encuentro esto muy grave, muy peligroso, porque significa que no hay un corpus unificado de conceptos y que por ende existe una debilidad, una incerteza, de las orientaciones semióticas. Se habla de la existencia de una semiótica canónica, de una semiótica standard, y de la necesidad de seguir avanzando; pero luego todos reescriben introducciones a la semiótica… Yo creo que, de una parte, es necesario reforzar estas orientaciones de base; pero por otra parte, es necesario realizar evaluaciones críticas –positivas o negativas-, que una disciplina teórico-conceptual necesita. Considero que esto es importante en todas las disciplinas, que son definidas interiormente (por la propia consistencia conceptual y por sus interdefiniciones de terminologías), pero que también se definen por las resistencias que hay. Esto no ha sido estudiado lo suficiente para el caso de la semiótica, y sería interesante hacerlo, ya que se trata de una disciplina que suscita aún muchísima resistencia. Creo que es necesario realizar una revisión a esta tendencia deplorable de hacer continuas introducciones a la disciplina y, por otra parte, introducir un aspecto crítico, y a veces incluso negativo.

La entrevista fue realizada en 2015. El breve ensayo "Para una semiótica de la comunicación estratégica", que Fabbri escribió en colaboración con Federico Montanari, puede descargarse completo aquí.